공부는 왜 늘 불안한가, 쇼펜하우어의 대답 [학문의 형식] (의지와 표상117쪽, 을유문화)

학문, 공부의 확실성 대신 형식에 대하여

-쇼펜하우어의 '학문의 형식' 파트를 읽고

 

참으로 무섭다. 이렇게 이해하기 어려운 것인가.

하지만 참으로 축복이다.

책을 읽음으로서 내 부족한 정신을

자꾸만 확인할 수 있는 게 기쁨이다.

 

[의지와 표상으로서의 세계]에서 쇼펜하우어가 말하는 학문은, 우리가 흔히 떠올리는 그것과 다르다.

그에게 학문은

"얼마나 확실한 결론에 도달했는가"의 문제가 아니다.

 오히려 그는 확실성을 학문의 기준에서 밀어내고, 

전혀 다른 자리에 학문을 세운다.

 

그 자리는 형식!

 

사유가 움직이는 방식이다.

불안불안...하다지만 체계적이라면?

쇼펜하우어는 학문이

보편적 원리에서 특수한 원리로 단계적으로 내려가는

체계적 형식을 가질 때

비로소 학문이 된다고 말한다.

이 말은 단순한 방법론적 조언이 아니다. 

그것은 학문에 대한 태도 전체를 

조용히 뒤집는 선언처럼 읽힌다.

우리는 흔히 학문을

'증명된 판단의 집합'으로 생각해 왔다.

그러나 그는 증명보다 앞서,

판단이 생겨나는 인식의 질서를 보라고 한다.

 

인상 깊었던 것은 논리학에 대한 그의 시선이다.

논리학은 사고를 가르치는 학문이 아니라, 

우리가 이미 하고 있는 사고를 

뒤늦게 정리한 기술에 불과하다는 그의 말은 

꽤 도발적이다. (논리학 무시하냐??)

우리는 생각할 때 

논리학을 '적용'하지 않는다.

이미 사유법칙에 따라

생각하고 있을 뿐.

논리학은 그 과정을 설명할 뿐,

사유의 원천이 아니다.

이 지점에서 쇼펜하우어는 학문의 중심을

연역과 증명이 아니라

직접적인 인식, 즉 직관으로 옮겨 놓는다.

그가 말하는 직관은 

막연한 감정이나 영감이 아니다. 

직관의 세계

그것은 세계가 한 번에 

'보이는' 인식의 순간이며,

모든 증명과 개념이 가능해지는 출발점이다.

그래서 그는 직관적 판단을 

"학문"의 으뜸으로 여긴다.

직관은 논증을 대신하지 않지만,

모든 논증을 가능하게 만든다.

나는 학문이나 공부하는 영역들이나 논리학이나 

모두를 학문으로 동일시 해 왔다. 

이 말은 학문이

'하나의 결과 중심적인 것'으로 여겨왔다는 말이다.

 

얼마나 정확한가,

얼마나 틀림없는가,

얼마나 반박하기 어려운가,

얼마나 대단한가!

 

라는 결론을 향해 항상 서두르는 나의 모습이

눈에 선하다. 

 

그러나 쇼펜하우어는 

그 결론에 이르는 길의 

구조와 방향이 더 중요하다고 말한다.

 

학문성은 

정답을 쥐고 있는 데 있지 않고,

사유가 질서 있게 움직일 수 있는 

형식을 갖추는 데 있다.

 

이 관점은 학문을 훨씬 고독한 것으로 만든다.

확실한 결론은 위안을 주지만, 

형식은 위안을 주지 않는다.

 

대신 형식은 

질문을 남긴다.

그리고 그 질문은 

쉽게 끝나지 않는다.

 

아마도 쇼펜하우어가 말한 학문이란,

우리를 안심시키는 지식이 아니라

계속해서 사유하게 만드는 구조일 것이다.

 

책을 덮고 나서도 

이해했든, 못했든, 문장들이 오래 남는다.

어떤 기준 하나가 

조용히 파괴된 느낌에 가깝다.^^

 

이제 학문은 

'얼마나 맞는가'를 묻는 일이 아니라,

'어떤 방식으로 보았는가'를 묻는 일이 되길.